国产精品久久久久久久av大片_韩国在线一区_久久久久久网站_久久毛片免费_精品国产综合二区亚洲_国产一区一区三区

X ? 一部書法創(chuàng)新寶典 ——讀郭謙《中國百體書法概述》隨感 ?王 耀 東 郭謙，著名的作家,書法家,筆名沙漠駱駝。他曾是人民日報《藝術(shù)》雜志的編輯,《作家報》副刊《藝術(shù)世界》主編.現(xiàn)為百體書法網(wǎng)總編、《作家報》副總編。近年來,他出版了不少圖書,他寫的《現(xiàn)代作家親緣錄》《走進(jìn)文化名門》叢書、《影響中國的文化世家》等幾部書影響國內(nèi)外,他還寫了一些文學(xué),散文方面的專著。不久前,還在北京和海門舉辦過“當(dāng)代文化學(xué)者郭謙書畫展”。我在北京期間,和他合作過多次文學(xué)藝術(shù)方面的活動,他對文化的執(zhí)著追求是多側(cè)面、多角度的,令我十分敬佩,于是,我們結(jié)下了艱分難解的友誼。 ? ?（郭謙出版的12本圖書） 最近,他寄給我一本新著《中國百體書法概論》,讓我十分吃驚。我知道他近幾年在書畫方面做出了新的創(chuàng)作與奉獻(xiàn),特別在書法創(chuàng)作和理論上有不少獨特的建樹,這是文學(xué)藝術(shù)界少有的現(xiàn)象。當(dāng)我細(xì)讀了這本《中國百體書法概論》之后,發(fā)現(xiàn)這本書對百體書法的探索與解秘性極強,是中國書法史上一個新的里程碑。書中對我國歷史上的百種書體,從血緣與發(fā)展的關(guān)系方面,進(jìn)行了全面的總結(jié)與精彩的論述,?為當(dāng)代書法的創(chuàng)新與發(fā)展,打開了一個無限璀璨的空間.這是一本書法愛好者深入學(xué)習(xí)和研究的知識寶典。 我對中國的書法也曾有過多年的執(zhí)著與愛好,在不少書體的創(chuàng)新上,也花費了不少心血,但往往很難打破習(xí)慣性的格局。所以,我認(rèn)為要想使筆精入神,達(dá)到書法創(chuàng)作的極致,在不動聲色之中,能夠使筆法具有潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),氣象雄渾,如秋空行云之勢,達(dá)到書法創(chuàng)作上的韻味無窮,就必須要勤學(xué)苦練,但我總感到氣力不足,有時甚至認(rèn)為,眼前的美好與欠缺,就只差一步之遙了。但這次看了此書,我才發(fā)現(xiàn)自己在創(chuàng)作上,在書法理論的根基上,在通其意,明其理,悟其道上,還缺乏不少的知識性的功夫。 ?（郭謙行書作品） 書法,實際是中華民族的文字學(xué),它與中國的藝術(shù)美學(xué)是形神兼容的。特別是要研究今后要如何承傳我國古體書法的精粹,如何能在字體上觸摸出古人生命的脈搏,真是一種“易”中的不“易”。“變體”是中國人最美的靈思與技巧,中國書體是從象形上產(chǎn)生的,目前已呈現(xiàn)出了它的成熟與勃勃生機。如何能尋找出它內(nèi)在的意蘊與情感,抓住它的時隱時現(xiàn),似乎成了中國藝術(shù)史上的一個千古之謎。要明白,中國變體書法在歷史上走了幾千年,今天人們還在不停地研究,仿作,就是為了挖掘它無窮的新知。實踐告訴我們,歷史上每一次的創(chuàng)新和飛躍,都必須要回到漢字的源頭上,從源頭找到它創(chuàng)新的靈感。這種回旋式的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新,啟示著人們要守住源頭,抓牢經(jīng)典,這才是獲取藝術(shù)生命新的生機,是點燃藝術(shù)創(chuàng)新火焰的最佳敏感點。 書法是反映生命的一種藝術(shù),表達(dá)美感的一種載體。要想寫出它的個性、特色,必須要到未知的領(lǐng)域?qū)ふ倚缕?找到它內(nèi)在的潛在原理。這本書的特色就在這里,此書從書法的溯源上寫起,然后重點寫了百種書體的開創(chuàng)史、演變史、發(fā)展史,特別對當(dāng)代新書體的變革與創(chuàng)新上作了詳細(xì)地解秘。中國大量的漢字,書體是從象形,指事,形聲,會意上產(chǎn)生的。它的美與奇是經(jīng)歷了圖畫、文字以及各種書體漫長歲月的磨礪而成熟的。它能吸引人去探索、研究、創(chuàng)新,并能夠指導(dǎo)書法藝術(shù)家打開新的視野,就是有了這種特殊的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和各種不同體的演變,通過實用性和藝術(shù)性的完美結(jié)合,才顯示了它無盡的價值。此書從秦國“八體文”開篇,展示出的字與書體,均采用象形的、多變的形態(tài),展現(xiàn)著人們的生活起居,行為舉止,包括大自然現(xiàn)象、花草樹木、蟲與鳥獸,傳達(dá)出了漢字的生命信息,造就出了中國書法的寶貴元素，顯示出了智慧魅力與藝術(shù)的超強魔力。 ?（郭謙大篆書法作品） 我國書法書體的玄妙與精粹,是世界文化史上的神奇現(xiàn)象。它用我們民族的形體,顯示出了先人的獨特創(chuàng)造和審美見解,看似是各種形體的符號,實際是中華民族心性的反映。每種藝術(shù)形式的出現(xiàn),都是對人性的超越.書體的多變,產(chǎn)生出的神秘力量,更是妙不可言。今天我們站在它的肩上,登高望遠(yuǎn),會進(jìn)入一種博大精深的神靈空間。多變的書體，有的像人,有的像鳥,有的像蟲,表面看起來是不動的，其實它內(nèi)在具有神氣。有一種物體的飛升與動感，閃耀著不同的飛翔要素，不停的呼吸著，躍動著，對歷史進(jìn)行著一種引領(lǐng)風(fēng)騷的交流與呼喚。先人雖然把它刻在石塊上、符節(jié)上，卻象是一盞盞指引靈魂前行的小燈。所以,作為現(xiàn)代的一個書法家，要想寫出好的書法，必須要打開自己的眼睛,用獨特的眼力進(jìn)入書體的深處,識別藝術(shù)的內(nèi)在精粹。 當(dāng)你癡迷地進(jìn)入一種新書體時,眼前會突然出現(xiàn)變幻莫測的景象。而高智商的發(fā)現(xiàn),會賦予你手中筆墨出奇的技能和神力，還能讓你感受到各種書體的音樂韻律與變奏，線條與線條之間會進(jìn)入一種遼闊的時空感。所以說,我們今天來認(rèn)知這些多變的書體,就是認(rèn)知這些藝術(shù)的空間性、藝術(shù)的科學(xué)性和時代性，它會告訴我們藝生道，道生美，從而會達(dá)到一種尋幽探勝的效果。古人說：字為心畫，就是說,心即是藝術(shù)的靈感、氣質(zhì)、情操的發(fā)源地。書法就是這樣由外形轉(zhuǎn)為內(nèi)心創(chuàng)造，再由內(nèi)心創(chuàng)造出藝術(shù)的新、奇、異的道路。 ?（郭謙鳥書作品） 這本書的奇特之處,還在于它能喚醒我們對藝術(shù)的視覺與敏感性。人生在天地之間,你抬頭看天,天象時刻在變,你再看地,層層色調(diào)起起伏伏；眼前的道路,斷而復(fù)連,窮盡了的地貌的曲線,有深塹、有奇觀,突兀著意想不到的奇山異水。有了天地之間這種陰陽莫測的變化,就產(chǎn)生了一個個精彩的鏡頭。此時，你再來看眼前的各種書體,寧靜的線條就會出現(xiàn)天地之靈氣,還會顫動起美妙的琴弦,撥動著你的心靈,展示出藝術(shù)的風(fēng)度、威勢、高貴與美麗。這就是我們研究這些古體書體、現(xiàn)代書體的神秘力量。從現(xiàn)實的書法創(chuàng)新實踐看,有不少書法大家都具有這種風(fēng)度,但也有不少書法家,視野受一些局限,字在天天寫,卻很難達(dá)到一種高度。從歷史的經(jīng)驗角度看,任何書法家,只有打開自己的敏感區(qū)域,找到對某種藝術(shù)風(fēng)格的焦點,才能提煉出比一般創(chuàng)作更加深刻的要素,這是非常重要的一點。看來,作為一個真正的藝術(shù)家,要確定好自己的藝術(shù)方向是非常重要的。有比較才有鑒別,一個成熟的書法藝術(shù)家只有閱覽過各種各樣的書體,精讀細(xì)研,爛熟于心,書思才能紛踏而來,才能使手中的字體,向著自己藝術(shù)追求的深度和廣度發(fā)展。 《中國百體書法概述》這本書,展示出了我們平常很難見到的新奇元素。書在中間部分,重點寫了五大書法體系的演變史,看了這些演變史,就會明白這么多的書體是如何夸張、新異、虛幻的。總之,它們是在不停地將結(jié)構(gòu)脫離常規(guī),不斷地創(chuàng)造它的奇趣。縱觀幾千年的文化史,留給我們的書體，不要認(rèn)為它們是一成不變的。例如篆體,它起源于象形文、甲骨文、金文等多種文體，因此才形成了在我國五千多年歷史上，使用最長的,最為歷史認(rèn)可的書體，實際它具有漢字母體的因素。有了這個篆體,才產(chǎn)生了大篆和小篆，逐步形成中國漢字書體上的各種書體。小篆與大篆相比，線條比較圓勻，字體是長方型的，于是才奠定了漢字的方塊基礎(chǔ)。從大篆變?yōu)樾∽侵袊淖质飞系膭潟r代性的變革，有了它的變革才有隸體字的出現(xiàn)。隸書從篆體上刪繁就簡，去粗存精，是字形結(jié)構(gòu)的一大飛躍。隸書較之篆書更有助于辨識和書寫，比小篆字形有了更顯著的變化。它很快在小篆的基礎(chǔ)上又創(chuàng)出了楷書，楷書始于漢末盛行于魏晉，這種字體更趨于簡便、易認(rèn)、易寫，并且很快成了官方確認(rèn)的字體。意想不到的是到了漢代,在楷書的演變中它又孕育出了行書和草書，從此在中國的書法史上出現(xiàn)了光照千古的行草與大草，產(chǎn)生和出現(xiàn)了書圣王羲之、亞圣王獻(xiàn)之、書神顏真卿等一座座高峰。 ?（郭謙廋金體書法作品） 我們必須明白中國書法藝術(shù)的成熟，有著幾個重要的發(fā)展創(chuàng)新時期：一是殷商至漢的萌發(fā)時期，二是晉與南北朝至隨唐的明朗時期。在這些時期我國書法分別進(jìn)入一個又一個新的境界，同時涌現(xiàn)出王氏、衛(wèi)氏、謝氏、庾氏書法大家族，出現(xiàn)了歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素等歷史上顯赫的大名家，正是這些名家及家族，開創(chuàng)了書法文化的意趣之道。 這本《中國百體書法概述》告訴我們，作為一個藝術(shù)家如何進(jìn)入一種神秘的藝術(shù)創(chuàng)新之路。那就是要真正地認(rèn)知眼前的漢字，擁有一雙能認(rèn)識世界的眼睛。一旦你懂得了文字是如何變化的，書體是如何演變的，那你就步入了藝術(shù)之門。譬如，漢字中有一個“找”字，“找”字就是對任何事物的探秘，如果在“找”字上方多加一個點，這個“找”字就變成了“我”。如果我們研究這本百體書法概論時，也同樣加上一個“我”字，既注入一種自我的意識，也就是在你書寫自己的字體時，有了個性的特色，也許你會在一瞬間超越自我，而成為一個書法新高峰。歷史的新書體不斷產(chǎn)生，走向繁榮，造就了中國書法成為世界上最偉大的藝術(shù)。我國書法文化廣采博取,承上啟下,多體并存,顯示出其厚重悠遠(yuǎn)、博大精深。 ?（郭謙蝴蝶體書法作品） 這本《中國百體書法概述》的出版發(fā)行,是當(dāng)下書法界的一件盛事,也為當(dāng)代書法愛好者提供了一本難得的創(chuàng)作導(dǎo)書。我們可以在自己前行的基礎(chǔ)上,以此書為鑒賞,多融、協(xié)調(diào)、破殼,多煉提純,廣學(xué)博取,從而可以進(jìn)一步打造出自身書法藝術(shù)的新與奇,開拓出一個嶄新階段,這才是走出固境轉(zhuǎn)入澄明之境之舉。 我對此書的閱讀、探求,心中具有的,不僅僅是一種使命感,更重要的還出現(xiàn)了一種不可思議的快樂感,。在此,除了敬佩作者淵博的學(xué)識之外，還要向作者付出的勞動表示感謝。一位書體大家說過:“明窗凈幾,筆硯紙墨,皆極精良,亦自是人生一樂。”這種心態(tài)是對內(nèi)心的一種開掘,一種使命的擔(dān)當(dāng)。我相信只要書法同行們不停地提升自身的審美意向,遵循藝術(shù)的規(guī)律,果敢前行,氣質(zhì)與快樂就會激勵我們創(chuàng)新不斷,成果不斷。我希望郭謙老友,同書界一起,再接再厲,高舉百體書法藝術(shù)大旗,“會當(dāng)凌絕峰,一覽眾山小”.走向最高端的藝術(shù)巔峰! 2019年10月2—16日草于濰坊

近日，國家質(zhì)檢總局原司長、助理巡視員、中國民營科技促進(jìn)會維權(quán)工作委員會副會長王清祖為河北省石家莊金盾圖書貿(mào)易有限公司旗下的“伯樂閱讀”題詞：“伯樂教育閱讀人生精華”。 ? ? 河北省石家莊金盾圖書貿(mào)易有限公司由殷利民和常素棉創(chuàng)辦，閱讀使人優(yōu)美，閱讀使人睿智，閱讀使人進(jìn)步。一本好的閱讀書能讓你在增長知識的同時，獲得閱讀的樂趣。“伯樂閱讀”系列圖書延請一線名師，根據(jù)每個年級學(xué)生的不同閱讀需要和考試需求，精選文章，科學(xué)設(shè)計題目。把閱讀和考試相結(jié)合，真正做到寓教于樂。知識梳理：每篇根據(jù)不同的專題，介紹該專題在考試中需要注意的問題及用到的基礎(chǔ)知識。命題形式：根據(jù)最新考試說明，精研最新中考真題，總結(jié)出所講專題最新的命題形式，為中考“把脈”。答題技巧：一線名師給出所講文體備考時的注意事項，給你指明備考方向和技巧。試題解析：針對每個“策略”對應(yīng)的具體考點，給出考題類型，歸納答題要點，如一盞明燈，給你指明方向。真題演練：精選與所講“策略”相關(guān)的中考真題，名師講解，給出詳細(xì)的解題思路，教你如何回答同類閱讀題。全國中考真題：精選與所講“策略”相關(guān)的一篇測試題，使學(xué)生在掌握前面所講答題方法的前提下，鞏固、提高應(yīng)試答題的能力。

不負(fù)深情 不負(fù)眾望 老區(qū)就在心上 責(zé)任就在肩上 不辱使命 點燃激情挺起胸膛? 崇高的信仰心中徜徉 給我力量讓我隨你追逐夢想? 新時代唱響新歌聲……由中國廣播藝術(shù)團(tuán)著名歌唱家孫倩演唱的《情系老區(qū)》唱響了華夏大地。《情系老區(qū)》是“感恩新時代”主題文化系列音樂作品，由劉海銘作詞，許曉杰作曲，中品聯(lián)（北京）文化傳播有限公司出品。 ? ? 孫倩：1990年畢業(yè)于中央民族學(xué)院音樂舞蹈系。現(xiàn)為中國廣播藝術(shù)團(tuán)獨唱演員、中國少數(shù)民族聲樂學(xué)會會員、北京交通大學(xué)海濱學(xué)院藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)特聘教師。1986年參加全國青年歌手大獎賽獲優(yōu)秀歌手獎。1991年受國家委托赴日本福岡參加國際藝術(shù)節(jié)。1992年參加春節(jié)晚會。1994年參加中國民族分類演唱精英賽獲得優(yōu)秀歌手獎。1995年參加民政部青年歌手大獎賽獲得二等獎。2019參加首屆“中國食安之聲”春晚并獲金獎！2019年被授予“中國農(nóng)產(chǎn)品好品牌形象大使”榮譽。

冀南磁山文化是我國黃河流域北方地區(qū)新時期早期文化遺存，是世界黍粟的發(fā)源地、農(nóng)耕文明起源地，是中華民族文化和東方文明的發(fā)祥地之一，邯鄲十大歷史文化脈系之首，武安六大文化脈系之首，磁山文化遺址于1988年被國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。 ? ? ? ? ? ? ? ? ??磁山文化遺址 ? ? ? ? ? ? ? ??磁山村位置圖 ? ? ? ? ? ? ? ? ??磁山先民生活場景 ? ? ? ? 今年武安市承辦第四屆邯鄲市旅發(fā)大會，磁山文化博物館作為旅發(fā)大會鄉(xiāng)村片區(qū)打造的重要節(jié)點，充分利用現(xiàn)有場館資源，發(fā)揮地域文化優(yōu)勢，對館內(nèi)展廳常設(shè)展覽更新，三樓新增粟文化科普展，外圍建設(shè)磁山文化公園、改造廣場道路、改善環(huán)境綠化等，通過提升改造不僅體現(xiàn)了武安的悠久歷史文化，也充分體現(xiàn)了中國農(nóng)耕文化的特色。磁山文化博物館作為今年旅發(fā)大會的重要觀摩節(jié)點之一，以磁山文化是中華農(nóng)耕文明起源地、粟的發(fā)祥地為主題思路，“一館”是對展廳一二樓更新提升，展廳三樓新增粟文化科普展，運用先進(jìn)的聲光電以及多幕投影，幻影成像，數(shù)字影片，三維動漫等現(xiàn)代多媒體陳展技術(shù)和手法，實現(xiàn)與觀眾的互動，幫助觀眾增進(jìn)對磁山文化的了解。磁山二街也借勢發(fā)展，緊緊抓住磁山文化博物館改造提升的機遇，在整改提升普陀湖、磁山翰墨苑等旅游資源的同時，規(guī)劃建設(shè)了杏林文化濕地公園、古商業(yè)文化街、磁山二街動物園等，形成了以磁山文化博物館為中心的旅游集群。 ? ? ? ? ? ? ? ?2019年9月23日中國谷子文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會合影 ? ? ? ? 現(xiàn)在的新館是文化展示、旅游觀光為一體的“新石器”文化旅游度假區(qū)，一個有溫度、有情懷、穿越感極強、科技化融入、人性化彰顯、互動性充盈的現(xiàn)代化博物館，活生生、亮閃閃地發(fā)揮作用，為武安旅游發(fā)展再添新產(chǎn)品、新亮點。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?發(fā)掘后的現(xiàn)場 ? ? ? ? ? ? ? ?陶盂與鳥頭形支腳 ? ? ? ? ? ? ? ??磁山人碾米雕塑 ? ? ? ? ? ? ? ?石磨盤、石磨棒 ? ? ? ? ?三層主展區(qū)面積470平米，該區(qū)域主要以粟黍文化為線索，使用文字解說、圖畫照片、影像資料、多媒體及繪畫等多種手段將粟源、粟種、粟作、粟食、粟魂、粟鄉(xiāng)一一呈現(xiàn)給觀眾，并以此反映磁山先民勤勞智慧、敢于創(chuàng)新的精神，揭示磁山粟黍文化對中國歷史、文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 展覽突出觀賞性、互動性，體現(xiàn)藝術(shù)化、個性化、人性化，以文物、文字、圖照說明為主線，結(jié)合多媒體手段，將粟黍歷史發(fā)展串聯(lián)起來。展示空間恰當(dāng)?shù)剡\用燈光的渲染作用，將重點內(nèi)容設(shè)置為不同形式展示的“閃光點”，以突出粟黍文化推動武安磁山文化品牌。 ? ? ? ?體現(xiàn)以精品文物為主干，歷史發(fā)展脈絡(luò)為線條，重要歷史事件為點晴之筆的基本要求；文物選精品陳列，重大歷史事件和重大文化事項用多媒體數(shù)字等現(xiàn)代手段展示；整體展廳既豐富，又不堆砌，空間疏朗、大氣，觀眾流線明確有序；讓普通觀眾看懂，并引發(fā)專業(yè)工作者有更大思考空間。整個參觀路線以發(fā)現(xiàn)——認(rèn)識——了解——震撼——銘記！目前，遠(yuǎn)道慕名而來的觀眾和專家學(xué)者絡(luò)繹不絕。“磁山文化博物館” “磁山文化研學(xué)館”在成為旅游景點的出時也成為科學(xué)研究基地。本人熱愛文物事業(yè)，執(zhí)著追求文物事業(yè)，全程參與“磁山文化遺址博物館”建設(shè)，參與策劃“磁山文化遺址博物館”一、二層展覽內(nèi)容，今年旅發(fā)大會磁山文化博物館提升改造工作，我參與設(shè)計，編寫三樓“粟文化普展”布展大綱，外圍廣場設(shè)計。提出磁山文化博物館未來發(fā)展思路。 ? ? ? ?一、磁山文化博物館要擔(dān)當(dāng)武安對外交流的文化大使城市是人類聚落的一種形態(tài)和人類文化進(jìn)步的結(jié)晶及文明的標(biāo)志。具有不同地方歷史文化特色風(fēng)格和時代氣息的城市文化，是一座城市永久魅力所在。一個城市的文化特色影響著一個城市整體風(fēng)貌和居民生活的精神狀態(tài)以及人們的理想追求。而磁山文化博物館從一定程度上來說是武安的象征，它以實物見證武安的輝煌，是近代都市文化的榮耀。正因為如此，磁山文化博物館不僅要承擔(dān)展示、推動武安文明的重任，更要成為武安對外交流的文化大使，成為一個武安最好的名片。借助磁山文化博物館的集中展示、展覽交流等方式向外傳遞武安這個城市獨具特色的歷史淵源、文化內(nèi)涵、地方特色以及民俗風(fēng)情，透過磁山文化博物館這個窗口全景式地對外展示武安整體面貌，通過磁山文化博物館這位對外交流的文化大全讓全國、全世界了解武安、親近武安，乃至向往武安。 ? ? ? ? 二、磁山文化博物館在旅游經(jīng)濟(jì)中價值的體現(xiàn)是武安文化發(fā)展的內(nèi)動力文化可以豐富城市的內(nèi)涵，旅游可以拉動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。旅游是文化 載體，文化是旅游的靈魂。到一座城市旅游觀光，絕大多數(shù)人會選擇 一條線服務(wù)，在參觀風(fēng)景名勝的同時走進(jìn)博物館，也就走進(jìn)了這座城市的歷史，可以一目了解地了解這座城市的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、物產(chǎn)資源、民俗民情及精神氣質(zhì)，窺一斑而見全豹，參觀磁山文化博物館等于與武安這座城市有了親密接觸，對其有了立體印象。隨著武安經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，旅游業(yè)越來越受到重視，規(guī)劃開發(fā)的力度越來越大，各種類型的博物館、紀(jì)念館在旅游經(jīng)濟(jì)和城市文明中起著推波助瀾的作用。 ? ? ? ?三、學(xué)術(shù)研究是磁山文化博物館的重要職能學(xué)術(shù)研究是博物館三項基本職能的中心環(huán)節(jié)。磁山文化博物館的各業(yè)務(wù)部門工作，包括征集考古、收藏保管、陳列展覽以及宣傳教育等，都必須在學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行，學(xué)術(shù)研究貫穿于這些具體的業(yè)務(wù)工作之中。 體現(xiàn)一個博物館工作質(zhì)量和科學(xué)水平的高低，學(xué)術(shù)研究開展得好環(huán)起著重要作用，可以說學(xué)術(shù)研究是磁山文化博物館的靈魂，不去研究博物館的藏品，發(fā)掘它的內(nèi)在價值，發(fā)揮它的社會效用，也就失去了收藏的真正意義。磁山文化博物館的學(xué)術(shù)研究還不僅限于為館內(nèi)收藏、陳列和宣傳服務(wù)，它還必須而且最終是為普及科學(xué)作出自己的特殊貢獻(xiàn)，對提高全民族科學(xué)文化水平具有重要作用。 目前，國內(nèi)許多博物館都結(jié)合自身實際，一方面出版館刊和學(xué)術(shù)專著，推動了博物館事業(yè)乃至整個國家學(xué)術(shù)水平提高；另一方面，定期開展學(xué)術(shù)講座，向社會宣傳、普及文物鑒賞、考古等相關(guān)知識，以此提高整個社會的素質(zhì)和國民的文化素養(yǎng)。 ? ? ? ?四、辦好“精品展覽”，提高磁山文化博物館的知名度和美譽度磁山文化博物館是一個不追求盈利、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的公益性單位。磁山文化博物館最大的效益源泉還是博物館自身的形象和吸引力，作為博物館社會教育功能具體體現(xiàn)的陳列展覽無疑具有舉足輕重的作用，磁山文化博物館要經(jīng)常不斷地將新的“精品展覽”奉獻(xiàn)給觀眾。高檔次、高品位展覽的不斷推出，對提高武安市全民文化素質(zhì)，增強人民愛黨、愛祖國、愛社會主義的自覺性，以及對建設(shè)文化強市來說都是必不可少的，它對一座城市或一個區(qū)域的形象及所標(biāo)志的歷史傳統(tǒng)和藝術(shù)成就必將發(fā)揮不可替代的社會效益，其給社會所帶來的綜合效應(yīng)也是無可置疑的。 ? ? ? ? 磁山文化是一座文化寶藏，是及其珍貴，是用之不竭的資源。如何在秉承博大精深的磁山文化基礎(chǔ)上，大力弘揚并深入挖掘磁山文化內(nèi)涵，是擺在新磁山人面前重大課題。磁山文化像一塊巨大的磁石吸引著我們?nèi)ケＷo(hù)、開發(fā)、探索……

教科書是傳播中華文化、悠久歷史、重大歷史事件等一系列愛國主義教育素材的載體。 因搞磁山文化研究深入到北京、石家莊、邯鄲等地區(qū)新華書店查找關(guān)于磁山文化歷史資料，發(fā)現(xiàn)高等師范教材《中國古代史》、教育部師范教育司組織編寫中學(xué)教師進(jìn)修高等師范本科（專科起點）教材《文物與考古基礎(chǔ)知識》、高等教育“十一五”規(guī)劃教材《中國飲食文化》、20世紀(jì)中國文物考古發(fā)現(xiàn)與研究叢書《新石器時代考古》、大學(xué)歷史論文讀本系列《考古學(xué)讀本》等一系列教科書， 上面有系統(tǒng)完善的對磁山文化的記載。今年新出版全國發(fā)行的《中國歷史長河圖》，開頭鮮明標(biāo)識磁山文化（河北武安）出現(xiàn)半地穴房屋、編制葦席、種植粟、磨制石器、手工陶器、養(yǎng)豬、狗等。此地圖為星球地圖出版社出版，供大、中學(xué)教師、學(xué)生及歷史愛好者學(xué)習(xí)參考之用，充分說明了武安磁山文化在中國歷史上的地位。我中小學(xué)教科書沒有把磁山文化寫進(jìn)其中，中小學(xué)教科書上面有對半坡文化、仰韶文化、河姆渡文化等歷史文化的記載。特別是河姆渡文化是南方水稻文化體系記載，而北方旱作農(nóng)業(yè)磁山文化體系沒有記錄其中，這是對中國農(nóng)業(yè)起源沒有系統(tǒng)完善的記載和論述。 申禮成書記作為磁山文化的開拓者、奠基人，希望磁山文化做大做強，時時刻刻想著磁山文化，希望早一天把磁山文化寫進(jìn)中小學(xué)教科書，讓更多的廣大青少年對中華悠久歷史改寫人類發(fā)展史的磁山文化有更多深入的了解和認(rèn)識。 張海江作為一名地地道道的磁山人，磁山文化的研究者、傳播者，發(fā)揚光大磁山文化，是他的己任，把磁山文化寫進(jìn)中小學(xué)教科書，讓更多的華夏兒女更好的認(rèn)識和了解磁山文化。 2012年8月28日，申禮成書記和張海江聯(lián)名上書原中共中央國務(wù)委員劉延?xùn)|，原全國政協(xié)副主席李兆焯等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)呼吁把磁山文化的歷史意義早日寫入中小學(xué)教科書。通過各種媒體，各個渠道一直在持之以恒努力完成這項工作。 2019年9月23日—25日，由河北省農(nóng)林科學(xué)院主辦、武安市人民政府承辦的中國谷子文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會在我市召開，本次研討會主題是“挖掘谷子文化，發(fā)揮地域優(yōu)勢，壯大谷子產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村振興”。豐富旅發(fā)大會內(nèi)容的同時，聚集一批谷子文化、產(chǎn)業(yè)的頂級專家，公謀粟文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。大會中國工程院院士劉旭等14位專家學(xué)者依次作大會主題報告。中國工程院院士劉旭、原河北省農(nóng)林科學(xué)院院長王慧軍等專家教授的報告時間跨度大、專業(yè)知識量大，他們從粟文化與中國飲食習(xí)俗、健康中國與雜糧產(chǎn)業(yè)、農(nóng)業(yè)的多功能性與農(nóng)業(yè)美學(xué)等方面作了很好講解，聽后受益匪淺。 張海江受邀參加了這次研討會，結(jié)識了很多國內(nèi)知名谷子專家、考古專家、農(nóng)史專家，與他們情切相互交流，互加微信共同研討磁山文化。通過三天的會議與中國工程院院士劉旭，中國農(nóng)業(yè)博物館曹幸穗研究員，中國社會科學(xué)院考古所趙志軍研究員，南京農(nóng)業(yè)大學(xué)何紅中教授等專家建立了友好親密關(guān)系。在大會期間張海江充分利用微信傳遞文件信息，張海江很早到會場報到，利用大會休息寶貴時間，讓以上專家教授在《關(guān)于建議將磁山文化歷史意義列入中小學(xué)教科書的倡議書》，武安市中國谷子文化發(fā)展研討會參會專家上聯(lián)名簽字，王慧軍院長、刁現(xiàn)民研究員、趙治海所長、程汝宏所長等與張海江多年有著深厚的友情，他們也紛紛簽字表示支持。中國農(nóng)業(yè)博物館曹幸穗研究員是《初中歷史》編寫審核者，在張海江感染下也要幫助呼吁讓磁山文化早日上教科書。下一步盡快跑教育部，讓《義務(wù)教育教科書 中國歷史》（七-八年級）編寫組引起高度重視，下一次編寫中把磁山文化能夠編入其中，《原始農(nóng)耕生活》中鮮明出現(xiàn)磁山文化遺址。 磁山文化，是一種以筒形直壁盂和鳥頭形支腳為特征的考古學(xué)文化，大體處于新石器時代早期偏晚階段，分布于太行山東麓的冀南豫北地區(qū)，因最早發(fā)現(xiàn)于武安市磁山遺址而得名。 磁山遺址，位于磁山村東1公里處南洺河北岸的濱河臺地上，北距武安城區(qū)17公里，總面積約14萬平方米。1972年興修水利時發(fā)現(xiàn)，1976年以來經(jīng)多次發(fā)掘，揭露面積約7000多平方米，發(fā)現(xiàn)有房基、灰坑及成批的糧食窖穴等，出土陶器、石器、骨蚌器等文物5000余件，還發(fā)現(xiàn)大量走獸、飛禽、魚蚌、家畜、家禽和黍、粟、榛子、小葉樸、碳化胡桃等動植物標(biāo)本。經(jīng)測定其年代最早達(dá)8000年以上，其中原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)和地下儲糧技術(shù)的發(fā)明，儲糧窖穴的發(fā)現(xiàn)是全國乃至全世界考古以來發(fā)現(xiàn)最多的糧倉，可謂“天下第一糧倉”。作為北方農(nóng)耕文化的重要發(fā)祥地之一，磁山文化的發(fā)現(xiàn)，修正了世界農(nóng)業(yè)史中對植粟年代的認(rèn)識，將其提前到距今8000多年前。磁山文化的出現(xiàn)，使中華民族的先民們告別了茹毛飲血的時代，開創(chuàng)了種谷養(yǎng)畜新紀(jì)元，開啟了粟作農(nóng)業(yè)的先河，奠定了早期中華文明的歷史基礎(chǔ)。谷子是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭年代革命根據(jù)地頭等重要的糧食，“小米加步槍”是對我黨我軍在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期簡陋的物質(zhì)條件的形象比喻，也在某種程度上代表著延安精神、紅色文化。谷子是新中國的締造作物。“拿中國的情形來說，我們所依靠的不過是小米加步槍，但是歷史最后將證明，這小米加步槍比蔣介石的飛機加坦克還要強些”——《毛澤東選集》。尤其農(nóng)作物黍、粟和家雞遺骸的發(fā)現(xiàn)，堪稱遠(yuǎn)古時期的震世絕響，在我國乃至世界文明進(jìn)程中占有極其重要的歷史地位。 "磁山文化"的發(fā)現(xiàn)，向世界宣告：磁山是粟谷的發(fā)祥地，黍的起源地，核桃的最早栽培地，雞的最早養(yǎng)殖地，陶器最早制作地。正是勤勞智慧的磁山先民早在8000多年前創(chuàng)造了承前啟后的輝煌，人類從此告別了茹毛飲血的舊時代，開創(chuàng)了農(nóng)耕文明的新紀(jì)元，這在中華文明史上乃至世界文明史上都占有十分重要的地位。磁山文化——中華文明源。 1988年1月13日，磁山文化遺址由國務(wù)院公布為全國重點文物保護(hù)單位。 北京，中華世紀(jì)壇，沿圣火廣場北面臺階而上，一條長262米用青銅鑄成的甬道中央3米寬的青銅板由南向北攜刻著距今300萬年前人類出現(xiàn)到公元2000年的時間紀(jì)年，凝練的文字記述著中華民族科技、文化、教育等方面重大歷史事件。漫步甬道，猶如穿越漫長的時間隧道，體味中華民族的風(fēng)雨滄桑和輝煌歷程。在公元1973年這塊銅板上，赫然標(biāo)示著“河北省武安縣發(fā)現(xiàn)磁山文化遺址”。 經(jīng)過多次考古發(fā)掘后，磁山遺址由中國科學(xué)院地質(zhì)與地球物理研究所呂厚遠(yuǎn)課題組2007、2008、2009三年對磁山遺址進(jìn)行了更加深入的研究和探索，對磁山遺址出土農(nóng)作物等提出了新的觀點，這一成果是對世界農(nóng)業(yè)起源認(rèn)識的一次重要修訂，引起了全世界的轟動。 呂厚遠(yuǎn)課題組經(jīng)過系統(tǒng)分析和科學(xué)測定，建立了灰化粟、黍農(nóng)作物的植硅體鑒定方法，發(fā)現(xiàn)磁山遺址保存的早期農(nóng)作物是黍（距今約10300—8700年前），粟則在距今約8700-7500年期間少量出現(xiàn)。說明磁山遺址不僅是世界粟的發(fā)祥地，更是黍的起源地。2009年2月12日和4月21日，《PLoS ONE》和《PNAS》先后發(fā)表了他的兩篇相關(guān)論文：《粟、黍植硅體形態(tài)鑒定》、《東亞黍子的起源時間延伸到一萬年前》。 磁山文化，是世界的瑰寶，是東方的明珠，是人類文化的精髓。它博大精深、源遠(yuǎn)流長、精彩紛呈、蔚為壯觀，這是武安人民對世界的卓越貢獻(xiàn)。 然而，很多年來，由于種種原因，教科書沒有把磁山文化的巨大意義表現(xiàn)出來，不能說不是一種遺憾。請求教育部課程編寫委員會，把磁山文化寫進(jìn)中小學(xué)教科書，讓全國廣大青少年深入學(xué)習(xí)了解中華民族這段光輝燦爛的歷史，加強愛國主義教育。（申禮成? ? ?張海江）

秋高氣爽，丹桂飄香。9月29日，中醫(yī)世家第七代傳人汪清良等人繼承、發(fā)掘、編撰的《脈理大全》一書完稿儀式在河北省磁縣百草堂舉行，中華現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究院、中國現(xiàn)代文化報刊管理出版社等發(fā)來了賀信，聯(lián)合國世界健康組織公益聯(lián)盟高級工程師、副秘書長，國家質(zhì)檢總局原司長、副司長級巡視員本書王清祖等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)為本書寫序。 中國現(xiàn)代文化報刊管理出版社副社長林臏宣讀賀信 中醫(yī)世家第七代傳人汪清良致歡迎詞 中醫(yī)是我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是具有世界影響力的文化符號。《脈絡(luò)大全》在此時完稿，是為歌頌新中國成立七十周年取得的輝煌成就，弘揚中華五千年優(yōu)秀醫(yī)學(xué)文化，為國慶獻(xiàn)禮，是中華民族傳統(tǒng)的文化瑰寶。汪清良出生于中醫(yī)世家，系第七代傳人，自幼受家庭薰陶，隨父學(xué)習(xí)中醫(yī)，秉承勤、慎、儉的家風(fēng)，勵志懸壺濟(jì)世。以其獨特角度的闡釋，理論聯(lián)系實際、從醫(yī)四十多年，積累了豐富的經(jīng)驗，并與時俱進(jìn)，創(chuàng)新配方，為患者解除痛苦。《脈絡(luò)大全》內(nèi)容主要取以明朝嘉靖年間的《脈學(xué)》和清朝《四庫全書》的《脈經(jīng)本》，最大限度地發(fā)揮珍本古籍的學(xué)術(shù)價值和文獻(xiàn)價值。更好地整理保護(hù)中醫(yī)文化遺產(chǎn)，利于讀者深入研讀中醫(yī)古籍經(jīng)典。本書所收資料，不但極具文獻(xiàn)史料價值而且不失當(dāng)今社會實用價值。本書作為汪金良先生家的傳家寶，代代相傳，繼承了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是在落實十九大精神和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的體現(xiàn)，也是為中華人民共和國七十年華誕的獻(xiàn)禮。

南峧寺原始國有森林，位于河北省磁縣北賈璧鄉(xiāng)南峧村西二華里處，是一片原始松柏林。森林覆蓋面積約1000余畝，歸磁縣林業(yè)局所管轄，為國有林場資源。 ? ? 這里森林茂密，樹隨山勢叢密向上，別有氣勢。林場內(nèi)多為側(cè)柏，間有針葉松，四面青山環(huán)抱，松柏掩映，在青山綠林的掩映處，深藏著一座古剎名寺——都家井彌陀寺。據(jù)碑載考證該寺為唐代時所建，距今約一千余年的歷史，寺內(nèi)有明代萬歷、嘉靖、清代乾隆、嘉慶、道光、同治、光緒、等多年代的重修記碑，其中有道光十年大地震歷史記載。古寺經(jīng)多次修繕，保存尚好，大殿金塑的釋之加哞呢佛、阿彌陀佛等佛像神態(tài)各異，栩栩如生，維妙維肖，使寶地佛光普照，薘蓽生輝，方顯圣地靈氣。這里不僅植被荗密，而且生物也頗有靈性，林中有松鼠、野兔、野豬、山雞、喜鵲、黃鸝等野生動物和飛禽與及十幾種的名貴中藥材，真是深山密林有寶藏。 ? ? 夏季蜂蝶在這里起舞，百鳥在這里歌唱，蟋蟀們也在這里彈琴，整個林海像一個交響的音樂世界。 ? ? 當(dāng)你置身山間密林，方可林海聽濤，飛禽高鳴，還可享受這天然氧吧的新鮮空氣和撲鼻而來的柏香，真是置身青山綠林樂在其中，你會有來到興安嶺之感。登頂眺望真讓人目不之遐接心曠神怡，你會情不自襟地發(fā)出踏遍太行青山，風(fēng)景這邊獨好的感嘆！ ? ? 這里風(fēng)景秀麗，氣候涼爽，到了炎熱的夏季這里的最高溫度均在15一20度左右，比外界低10一15度左右，是宜居、宜業(yè)、宜游消夏的好去處。 ? ? 南峧寺千畝原始森林是磁縣得天獨厚的自然資源，加之這里千年古寺佛光普照，更讓圣地靈氣凸顯，林海增輝。政府如能因地制宜充分發(fā)揮這一資源優(yōu)勢，對這里加大投資力度，進(jìn)一步開發(fā)利用，發(fā)展生態(tài)、文化旅游，潛力巨大，前景十分廣闊。 筆者建議：縣、鄉(xiāng)政府和國家林業(yè)、旅游部部門要加強管護(hù)，合利開發(fā)利用，以文旅產(chǎn)業(yè)帶動鄉(xiāng)村振興，造福子孫后代，將是功在當(dāng)今，利在千秋的功德之舉。

?“立了秋，掛鋤鉤。”立秋后，農(nóng)活相對清閑，莊稼基本上長齊，只等著成熟收割。坡上和溝底里的谷子，抽出青澀的長長的穗子，彎著腰，在初秋里隨風(fēng)搖曳。梯田里玉米吐著胡須，孕育著嫩棒穗，像是女人懷孕尚不夠月份一樣，在安心地吸收營養(yǎng)，等待臨產(chǎn)。伴隨著農(nóng)人七八個月的鐵鋤，悄悄地被掛上了南墻，該歇歇了。 ? ? 我們鄉(xiāng)下人把這個時節(jié)叫做秋閑。 ? ? 秋閑時節(jié)，農(nóng)家人是閑不住的，他們還要為莊稼的收成，家庭的生計忙碌。 ? ? 男人們在這個季節(jié)里最繁忙的要做一件事，就是漚制農(nóng)家肥。漚制農(nóng)家肥，是為收秋后播種小麥做準(zhǔn)備，田里施上農(nóng)家肥，既可以喧地又沒有污染，還能增加地力后勁，所以深受農(nóng)家人的喜愛。“莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家”，父親對這個理認(rèn)得很死，他常說：“不上足底肥，小麥就像小娃子沒有奶吃，營養(yǎng)不足，長不出個子，收不到飽籽，就白逛一季。”為了漚制農(nóng)家肥，父親要去割很多蒿草，一條扁擔(dān)，兩條大拇指粗的麻繩，一張鐮刀是他的工具，天不亮他就出發(fā)了。初秋的清晨，經(jīng)常會有一層薄薄的霧紗，或高或低纏繞著鄉(xiāng)間小道上，父親大步流星地行走，有時身上會披掛起縷縷輕紗，有時走路形成的風(fēng)，會將霧紗吹得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。這個季節(jié)的溝邊、灘涂、岸頭、山腳會長出很多蒿草，它們充分吸取了夏季雨水和陽光的營養(yǎng)，無憂無慮的肆意瘋長，有的都能沒過人的大腿。父親找到茂盛的一片，先用鐮刀輕輕地扒啦一下蒿草的草尖，這樣一是將掛在草尖的露珠打掉，盡量少濕衣服和鞋，二是草叢里有時藏有長蟲（蛇），扒啦一下，如果有的話可以打草驚蛇。父親這時蹲下去，左手?jǐn)n住一大把蒿草，右手將鐮刀伸向蒿草的根部，然后用力一拉，“呲啦”一聲，這一大把蒿草就被割下來了。父親不停地?fù)]舞鐮刀，鐮刀緊貼著地面形成一個又一個的扇面，不斷發(fā)出“呲啦呲啦”的聲聲，不到半個時辰，一大片蒿草就成了鐮刀下的“戰(zhàn)利品”。父親站起來，拍打一下胳膊上和身上的草屑，微笑地看著“戰(zhàn)利品”，自言自語地說：“中了，夠一大擔(dān)了。”他把割倒的蒿草，用繩索緊緊的捆綁成兩大梱，每一梱都有半人高，足足有七八拾斤重。父親將扁擔(dān)兩頭插入捆好的蒿草，彎腰，把扁擔(dān)放在肩上，慢慢站起來，用力把扁擔(dān)跌落兩下，找一下平衡，然后邁步走起。父親邁著快速的碎步，腳下生出陣陣風(fēng)響，扁擔(dān)在肩上“嘎吱嘎吱”發(fā)出有節(jié)奏的聲音，一會的功夫，就消失在了路的盡頭。 ? ? 就這樣，父親在幾天里，割來十幾擔(dān)蒿草，足足有上千斤，再把五月打罷麥子留下的麥秸稈擔(dān)來，把它們均勻的攪拌在一起，然后攤在鄉(xiāng)間小道上，上面覆蓋一層不薄不厚的黃土，任行人、牛羊、車馬踩踏碾壓。秋閑時節(jié)，一般會出現(xiàn)秋雨綿綿的“秋滴啦”的天氣，父親會抓住這樣的天氣，將攤在路上的蒿草聯(lián)起碼好，乘著雨水和高溫讓蒿草麥秸發(fā)酵腐爛。為了加快發(fā)酵腐爛的速度和漚制出“黑爛臭”的農(nóng)家肥，父親還要從家里茅廁里跳上幾擔(dān)大糞，灌在碼好的蒿草堆里。經(jīng)過十多天的悶、捂、發(fā)酵，這一堆蒿草麥秸基本上腐爛了，父親還要把它翻倒一邊，做最后的處理，以便使蒿草、麥秸稈、黃土摻挍均勻，充分腐爛。清晨，父親扛著抓鉤、鐵锨，踏著露珠，披掛輕霧，來到糞堆邊，他把一口唾沫輕輕吐在左手手心，雙手合對輕輕搓揉一下，然后緊緊握住抓鉤把，高高舉起，猛勁落下，抓鉤在天地間形成一道弧線，迅速撲向糞堆，一鉤下去，將糞堆扒下一個大壑口，蒿草麥秸腐爛形成的熱氣，迅速從壑口處冒出，一股農(nóng)家肥腐爛特有的味道，彌漫在鄉(xiāng)間小路上。父親不停的揮舞著鐵抓鉤，欲將天邊的白云扯下來，揉碎攪拌在這農(nóng)家肥里，讓它化作為春風(fēng)秋雨，風(fēng)調(diào)雨順地滋養(yǎng)心愛的莊稼和一方水土。一晌工夫，父親將足有五方多的糞堆翻倒了一邊，最后再次碼好，規(guī)整的四四方方，有角有愣，像刀切的豆腐一樣整齊。 ? ? 男人們在忙著漚制農(nóng)家肥的同時，女人們也沒有閑著，她們在忙著衲鞋底。 ? ? 村口老槐樹下是女人們衲鞋底的好場所。這棵槐樹樹冠有半個打麥場大，枝頭密密麻麻，葉子遮天蔽日，投下的陰涼有半畝多。鄰居大娘、嬸子、大嫂聚集在樹下，一邊衲著鞋底，一邊說著笑話，像一群喜鵲一樣，嘰嘰喳喳聚在一起。母親從小離娘早，在七八歲時就學(xué)會了衲鞋底，所以技術(shù)很高，衲的又快又好，總是贏來許多贊揚聲。母親拿來一只新鞋底，衲前先固定了幾個針腳，然后衲周圍一圈，再衲中間一行，接下來從中間向兩邊衲。只見母親右手握著針錐，垂直用力扎進(jìn)鞋底，再把針線也垂直穿進(jìn)去，將線拉直，然后把麻繩在針錐根兒繞兩圈，用力扽緊，每次拉線的力度均勻，針腳就像受閱的士兵排隊一樣整齊。這樣衲的鞋底格外結(jié)實，麻繩勁道，褙子瓷實，針腳又密又整齊，衲好的鞋底，用手握不彎。穿著母親做的手工布鞋，腳上透氣不出汗，站得穩(wěn)，不硌腳，走起路來非常舒坦。 ? ? 五奶奶做活粗簉，衲的鞋底針腳又稀又亂，不耐穿，為此，五爺爺經(jīng)常吵她：“男人街上走，帶著老婆的手，你做這樣的針線活也不怕別人笑話你？”五奶奶反說道；“誰笑話讓誰給你做，穿壞了還是我來做吧，我不怕她們笑話！”五爺爺拿她沒有辦法。三嬸子喜歡說笑話，一說笑話就“咯咯”大笑，忘了手里的活了。有一次三嬸子說了一個笑話：從前，一個財主家的傻孩子娶了一個傻媳婦，過年包扁食時，這個傻媳婦說：“今年我在咱家包扁食吧，明年就不知道在誰家了？”她的婆婆說：“過年你生個小孩就好了，就拴住你的心了。”傻媳婦聽后哭著說：“我可不敢生小孩了，去年我在俺娘家生了一個小孩，俺爹差點打死俺。”三嬸子說完，槐樹底下衲鞋底的女人們“咯咯”地笑成了一片，這笑聲把樹頭上的野麻雀都震飛了。

8月18日，龍辰太極道太極推手開班儀式在河北石家莊舉行，CCTV我愛你中華《放飛夢想》欄目總監(jiān)、315消費文化網(wǎng)執(zhí)行總編、中華現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)促進(jìn)會執(zhí)行主席林臏，中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會執(zhí)行主任、京視網(wǎng)手機臺《發(fā)現(xiàn)之旅》頻道總編輯、315消費文化網(wǎng)執(zhí)行主編趙力濤、京視網(wǎng)手機臺《發(fā)現(xiàn)之旅》頻道主編李奇應(yīng)邀參加了開班儀式。儀式由現(xiàn)代著名詩人、《詩歌三千》欄目主持人馬延波先生主持。 龍辰太極道創(chuàng)始人潘卯辰為培訓(xùn)班學(xué)員做了介紹，也是用通俗易懂的解釋，詼諧幽默的風(fēng)格為學(xué)員們上了第一堂課，為第一次接觸太極道學(xué)員們打開了一扇新的大門。隨后潘卯辰和弟子們做了太極道表演，展現(xiàn)太極道的魅力。 CCTV我愛你中華《放飛夢想》欄目總監(jiān)林臏，中國傳統(tǒng)文化促進(jìn)會執(zhí)行主任趙力濤為龍辰太極道太極推手的開班儀式表示祝賀，并期盼潘卯辰先生早日把龍辰太極道成果廣泛傳播，讓祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以弘揚。 潘卯辰，男，1943年生。60年代從師陳發(fā)科的入師弟子著名拳師雷慕尼老師學(xué)習(xí)陳氏太極拳，是北京陳氏太極拳第三代傳人，石家莊第一屆陳氏太極拳研究會副會長。70年代曾獲鐵路系統(tǒng)武術(shù)冠軍并被評為全國優(yōu)秀武術(shù)輔導(dǎo)員。從70年代初開始修煉道家內(nèi)功并獲真?zhèn)鳎嫔鲜来鸀獒t(yī)，耳濡目染而得黃歧養(yǎng)生之妙，綜合儒釋道醫(yī)太極之精髓，創(chuàng)建了龍辰太極道，確立了圓滿完美的養(yǎng)生益壽修煉方式。潘卯辰先生一生碩果累累，桃李滿天下，他的太極功夫令人傾倒。他今年雖已76歲可是依然身輕如燕、行走如飛，人們常常受寒幾分鐘就感冒了，2013年冰雪災(zāi)害那天他從外地回石家莊整整凍了16個小時，可什么事也沒有。他侍奉老母三晝夜沒睡而發(fā)燒，但他只用了兩個小時的功夫就退燒了。他本身就是個奇跡。身邊更有數(shù)不清的傳奇故事。 為了讓學(xué)員們親身感受太極道的實用性和技擊能力，現(xiàn)場還表演了太極推手環(huán)節(jié)，學(xué)員們紛紛上臺親自上手體會太極拳的精妙，讓大家不僅掌握了太極推手技術(shù)動作，同時咀嚼、品味了我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的饕餮大餐。學(xué)員們興致勃勃，現(xiàn)場學(xué)習(xí)氣氛濃厚，也把開班儀式推向了高潮。（史超君）